Cooperativismo

Cooperativismo en México

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Cooperativismo

La investigación muestra la distancia entre la teoría y la práctica de la solidaridad en algunos territorios latinoamericanos. Se puede tener en cuenta las fuentes filosóficas del ser, del ser humano en particular (en la perspectiva de Heidegger y de las epistemologías del sur), lo que implica, en la práctica, ser democráticos, solidarios y defensores del medio ambiente, lo que debe marcar la propuesta alternativa en el campo socioeconómico y político de las prácticas de cooperación y solidaridad de ese movimiento.

Se ha considerado, a partir de los resultados obtenidos, que el acercamiento a la otra economía implica la construcción de nuevas identidades, tanto por el reconocimiento de la economía como una construcción social y no concebida como hasta ahora, como un hecho de la evolución natural e histórica, como por el reconocimiento de los participantes como sujetos conscientes de esta construcción. Es decir, poner en el centro de la nueva economía, el bienestar de la humanidad y la conservación de la naturaleza, binomio que consideramos indisociable para la nueva forma de interpretar el bienestar social.

La literatura ha presentado algunas conclusiones:

  • existe una distancia considerable entre los fundamentos filosóficos de la solidaridad, y en particular del cooperativismo, y la práctica cotidiana de esta alternativa de desarrollo económico y social;
  • los problemas prácticos de los procesos productivos de las cooperativas, si bien requieren de asistencia técnica y financiera profesional para la generación de nuevos proyectos y/o para el acompañamiento en su proceso de consolidación como tales, son problemas definitorios profundos, como los del empleo decente y de origen organizativo, que deben ser tratados en el campo de la Investigación Social, referidos al ser y su conciencia solidaria y sustentable, sin los cuales, creemos, no habrá posibilidad de existencia para la nueva economía.

El movimiento Cooperativo y la Economía Social y Solidaria (sus Valores)

La economía social y solidaria (ESS) como alternativa al neoliberalismo es relativamente reciente, no más de un par de décadas, aunque sus antecedentes pueden rastrearse desde el mismo nacimiento del capitalismo industrial, como fue la fundación de la Sociedad Equitativa de los Pioneros de Rochdale en Gran Bretaña. Esta cooperativa nació como respuesta a la crisis de empleo generada por el proceso de transformación productiva de la época, ya que la situación de desempleo generada para los habitantes de esta ciudad les llevó a convertirse en la primera cooperativa de consumo para la compra de sus productos de primera necesidad. Si bien es cierto que antes de esta cooperativa hubo otras, lo destacable de su fundación es que esta sociedad cooperativa emitió lo que hoy conocemos como los Principios de Rochdale, que son asumidos por el cooperativismo mundial moderno, y que no son más que una serie de principios de participación democrática de sus socios, de interés comunitario, de solidaridad y no de individualismo.

Aunque el cooperativismo, por sus propias características, es, o debería ser, una expresión de la ESS, esto no necesariamente ocurre, según algunos de los resultados de nuestra propia investigación. Por su misión, como mencionamos, las cooperativas adscritas a la ESS son sólo aquellas que funcionan de manera democrática (con una organización y administración horizontal), sostenible (responsables con el medio ambiente) y solidaria (que responden a las necesidades de la comunidad y sus socios). Lo anterior es, por supuesto, una definición y clasificación controvertida; sin embargo, permite hacer una primera distinción clara entre aquellas cooperativas con conciencia de equidad social, que actúan de forma sostenible y solidaria con aquellas que carecen de al menos una de estas propiedades. Así, podemos encontrar cooperativas que nacen con el único propósito de mejorar, en diferentes proporciones, los ingresos de sus organizaciones a través de la venta de sus productos o servicios y que pueden, por tanto, tener una actitud hostil o irresponsable hacia las personas de la propia cooperativa, así como hacia la comunidad y/o ser depredadoras del medio ambiente. La interpretación de algunos de los hallazgos de nuestra investigación nos permite identificar algunas de las causas aparentes que dan lugar a estas externalidades del cooperativismo ideal, y que requerían una mínima contextualización del territorio como se ha hecho.

La Economía Social y Solidaria desde las Epistemologías del Sur
Se consideró que la investigación sobre la ESS en el territorio requería una perspectiva teórica diferente a los cánones establecidos por la ciencia normal, tanto en las ciencias sociales en general como en la ciencia económica en particular, así como atreverse a utilizar tanto una visión alternativa, como son las Epistemologías del Sur, como una metodología que se ajuste a esa perspectiva, ya que la investigación es fenomenológica.

Con base en ello, se presenta una perspectiva teórica de un modelo de desarrollo de comunidades específicas en Brasil, Colombia y México, según un programa intercultural que vislumbra la recuperación de los aportes de las culturas originarias, y de alternativas de innovación social a partir de lo observado en el campo. Se pretende aportar información para la creación de una base teórica conceptual y metodológica para el trabajo comunitario en la perspectiva de las epistemologías del sur, tomando como referencia las experiencias cooperativas identificadas en estos países. Los objetivos propuestos se refieren tanto a las expresiones del monocultivo como a las ecologías propuestas por Boaventura de Souza aplicadas a los proyectos estudiados y a describir y reinterpretar su situación.
Además, la base teórico-metodológica requiere evidenciar algunas variables e indicadores que puedan servir como parámetros de información aplicables en futuras intervenciones de investigación, lo que implica describir el proceso en el que se encuentran los actores estratégicos de las cooperativas solidarias respecto a la alienación ideológica al mercado capitalista (concebido como eje de construcción del bienestar social, en el sentido de los economistas clásicos y del Óptimo Paretiano) y la nueva visión holística de la ESS.

El objetivo es recuperar conocimientos en el campo de la microdialogía estrategias y prácticas en las intersubjetividades de las cooperativas y proyectos colectivos que permitan comprender los procesos de generación y reproducción de los imaginarios sociales, para tratar de visualizar los aportes de las culturas originarias a partir del diseño de instrumentos de percepción de la ESS, y posibilitar la generación de insumos para la presentación de propuestas de políticas públicas y programas orientados a la reducción de las desigualdades sociales, las asimetrías en la construcción del poder y la relación sustentable entre el ser humano y la naturaleza.

El objetivo es examinar la necesidad de llegar a racionalidades más complejas que superen la percepción occidental de totalidad impuesta, transformando nuestra realidad más allá de la comprensión; lo anterior implica, como argumenta el autor, combatir la razón metonímica desde una sociología de las ausencias y así evitar la reproducción de lo inexistente para los poderes hegemónicos.

Revisor de hechos: Tom

Cooperativismo en la Enciclopedia Jurídica Omeba

Véase:

Recursos

Véase también

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  • Cooperativas
  • Convocatoria de acreedores
  • Convenio
  • Control de cambios
  • Contrato de transporte

1 comentario en «Cooperativismo»

  1. Se hizo una investigación importante en este tema. Más o menos, en el método se decía así: Con este marco conceptual, diseñamos una herramienta de investigación a partir de la cual aplicamos una serie de grupos focales con entrevistas semiestructuradas con cooperativistas y expertos universitarios en la Ciudad de Campinas, Estado de Sao Paulo y cooperativas rurales, de vivienda y de ahorro, en la ciudad de Manaos, en la Amazonía brasileña (2017); también realizamos entrevistas no estructuradas en la Ciudad de Pereira, Departamento de Risaralda, en el centro-oeste de Colombia, con expertos de diferentes países, en particular, colombianos, sobre innovación social, medio ambiente y territorio, y el abordaje de proyectos de diferente naturaleza, pero que tenían como eje la innovación social para la atención y preservación del medio ambiente. Finalmente, se realizaron grupos focales semiestructurados y entrevistas en el municipio de Acapulco en el Estado de Guerrero, México, con proyectos cooperativos en proceso de construcción de la zona rural de Acapulco y agentes estratégicos de la Red de Economía Social y Solidaria de Guerrero (REDESSGRO).

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