Rebelión Zapatista

Rebelión Zapatista en México

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Rebelión Zapatista en Chiapas

La rebelión zapatista comenzó el 1 de enero de 1994, en el estado sureño de Chiapas, México. Considerado por muchos como la primera revolución posmoderna, el movimiento zapatista es un poderoso ejemplo de la capacidad de respuesta de los pueblos indígenas al racismo y al indigenismo colonialista en una era de neoliberalismo y globalización. Es más que una coincidencia que el mismo día que entró en vigencia el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN) entre los Estados Unidos de América, Canadá y México, surgió el Ejército Zapatista para la Liberación Nacional (Ejército Zapatista de Liberación Nacional, o EZLN). en la escena política nacional con el grito “ Ya Basta!» (¡Suficiente!). Este grito sirvió como un recordatorio de que México no entraría en el Primer Mundo a través del TLCAN, como propuso el gobierno mexicano, sin pagar primero su deuda histórica a los pueblos indígenas de la nación.

La respuesta del estado mexicano al conflicto que pronto se desató en Chiapas fue un programa de genocidio contra el EZLN, sus comunidades y sus partidarios, así como la instigación de una guerra de baja intensidad en las regiones indígenas de México, ubicadas principalmente en Los estados de Guerrero, Oaxaca, Tabasco y Chiapas. El principal obstáculo para resolver el conflicto en Chiapas ha sido la falta de compromiso por parte del Estado mexicano y de los principales partidos políticos mexicanos para aceptar el multiculturalismo de México. Esto ha sido evidente en su reticencia a implementar los Acuerdos de San Andrés, un conjunto de acuerdos firmados por el EZLN y el gobierno federal en 1996.

En 2001, el Congreso mexicano promulgó reformas constitucionales que abordaban los derechos y la cultura indígenas. Pero debido a que estas reformas no abordaron directamente temas importantes para los grupos indígenas, como la autonomía y la libre determinación, los pueblos indígenas como sujetos de derechos públicos, tierras y territorios, el uso y disfrute de los recursos naturales, la elección de las autoridades municipales y la derecho a la asociación regional, han sido acusados ​​por el EZLN como traición y una burla de acuerdos anteriores. En 2005, en la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, el EZLN anunció que comenzaría una nueva etapa en la historia del movimiento indígena, en la que se buscaría un diálogo permanente con la sociedad civil mexicana.

LAS RAÍCES DE LA REBELIÓN

La rebelión zapatista debe encuadrarse históricamente dentro del largo y complejo proceso de resistencia cultural de los pueblos mayas, comenzando con la invasión europea en el siglo XVI. Las causas profundas de la rebelión son múltiples y complejas, pero sus raíces profundas, sin duda, se encuentran en una larga historia de colonialismo, exclusión social y discriminación étnica y racial.

Sin embargo, el conflicto posmoderno en Chiapas está estrechamente relacionado con el neoliberalismo adoptado por México a principios de la década de 1980, lo que provocó una crisis social y agravó las difíciles condiciones de vida de los pueblos indígenas en México. Las políticas neoliberales implementadas apuestan al futuro mexicano en un ambicioso proyecto de modernización que incluye el adelgazamiento del estado, con una intervención estatal mínima, un mercado libre y aperturas comerciales a través de la firma del TLCAN. Sin embargo, las políticas neoliberales aplicadas por el gobierno de Carlos Salinas de Gortari (1988–1994) no incluyeron la

Pueblos indígenas de México en esta modernización. Esta ceguera ontológica mostró el rostro homogeneizador y excluyente de México, y constituyó un grave error que tuvo enormes costos políticos, económicos y sociales para la sociedad mexicana en su conjunto.

La rebelión zapatista mostró la amnesia del país sobre los pueblos indígenas, las fallas del proyecto de modernización neoliberal y las debilidades del sistema financiero mexicano. Se reveló la dependencia del mercado bursátil mexicano de la deslocalización (la reubicación de los procesos de negocios de un país a otro) y las inversiones financieras extranjeras, y la inestabilidad política resultante migró a otros países, lo que provocó la crisis del peso mexicano y la pérdida de confianza de los inversionistas extranjeros. varios países de América Central y del Sur (esta propagación de la fuga de capitales a otras naciones se ha denominado el «efecto tequila»).

Entre las causas de la rebelión zapatista, varios especialistas señalaron la caída de los precios del café en 1989, el despido de las políticas públicas en educación, salud y alimentos, la debilidad del estado benefactor (México) y la firma del TLCAN en 1993. El EZLN fue fundado el 17 de noviembre de 1983, en la selva lacandona de Chiapas, por militantes más antiguos de varias organizaciones políticas en México. Fue la fidelidad del EZLN a la ideología política revolucionaria del legendario Emiliano Zapata, el líder campesino durante la Revolución Mexicana. (1910–1920), lo que llevó al grupo a ungirse a los “zapatistas”. Pero el escritor español Manuel Vázquez Montalván señala que al principio hubo poca receptividad y apoyo para el EZLN en las ciudades mayas.

EL «ENCUENTRO ENTRE DOS MUNDOS»

En 1992, la Unión Internacional para el Estudio Científico de la Población (IUSSP) patrocinó una Conferencia sobre la Población de las Américas en Veracruz, México. Antes de esta investigación sobre el «Encuentro entre dos mundos», el gobierno mexicano consideraba prudente implementar enmiendas constitucionales con el objetivo implícito de abordar el desafío del movimiento indígena mexicano. En 1991, el presidente Salinas envió una iniciativa legal al Congreso mexicano, pidiéndoles que hicieran una adición al artículo 4 de la Constitución Política de México. Esta adición constitucional, aprobada por el Congreso mexicano en julio de 1991, define a la nación mexicana como pluricultural y declara que el sistema legal mexicano protegerá y promoverá a los pueblos y culturas indígenas. La adición al Artículo 4 fue aprobada por el Congreso mexicano en julio de 1991. El gobierno de México también ratificó el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes, el principal instrumento internacional que se ocupa específicamente de los derechos de los pueblos indígenas. El Convenio 169 de la OIT entró en vigor en septiembre de 1991.

Estas reformas y acuerdos constitucionales no detuvieron el ímpetu del movimiento indígena, que estaba bien organizado y unido en torno a la «Campaña por los 500 años de resistencia indígena, afroamericana y popular». Esta campaña se propuso en la «Declaración de Bogotá, ”Durante el encuentro continental para organizaciones campesinas e indígenas, una reunión importante que tuvo lugar en Bogotá, Colombia, en octubre de 1989. El Consejo Mexicano para los 500 Años de Resistencia Indígena organizó muchas manifestaciones en todo el país. El 12 de octubre de 1992, en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, los líderes de las organizaciones indígenas demolieron la escultura de Diego de Mazariegos, el conquistador español de Chiapas, porque consideraron que era una ofensa contra la dignidad de sus pueblos.

El movimiento indígena también declaró que las reformas al artículo 4 de la constitución se limitaban a reconocer la existencia de los pueblos indígenas en México, pero que sus derechos étnicos aún no se reconocían (Ruiz 1999). Los líderes indígenas sintieron que sus leyes indígenas se redujeron en esencia a meros «usos y costumbres», que sus prácticas religiosas fueron equiparadas con «brujería y creencias», y que sus ejidos(tierras comunales) fueron vendidas o transferidas debido a las reformas agrarias. Con respecto al Convenio 169 de la OIT, las organizaciones indígenas declararon su apoyo a la ratificación, aunque consideraron que el convenio era muy limitado con respecto a las demandas de los pueblos indígenas. Según las organizaciones indígenas, el Convenio 169 de la OIT pone muchos «candados» en el reconocimiento de su estatus político y en sus reclamos de autonomía dentro del derecho internacional.

REBELIÓN

El 27 de mayo de 1993, el ejército mexicano, mientras realizaba un ejercicio militar de rutina en la jungla de Chiapas, encontró por casualidad a Las Calabazas, un puesto militar de avanzada del EZLN. El EZLN había construido varios puestos militares alrededor de la jungla de Chiapas en localizaciones geográficas estratégicas, lejos de las ciudades principales. Estos puestos militares almacenaban comida y armas, y operaban un campo de entrenamiento. El gobierno de México ocultó esta información al público para evitar arriesgarse a negociar el acuerdo NAFTA. Así, el ejército mexicano y su inteligencia militar se estaban reforzando en Chiapas, mientras que el gobierno estaba obteniendo información sobre la organización del EZLN, que había sido fundada en 1983.

El silencioso EZLN, compuesto principalmente por jóvenes de varios grupos indígenas, incluidos los tzotzil, tzeltal, chol y tojolabal, realizó su primera acción armada a las 5 am del 1 de enero de 1994. Varios cientos de zapatistas, muchos armados solo con inútiles » Pistolas de madera ”o machetes, tomaron el control de cinco municipios en el estado de Chiapas: San Cristóbal de las Casas, Altamirano, Ocosingo, Chana y Las Margaritas. Liberaron a unos 200 prisioneros y tomaron a Absalon Castellanos, el ex gobernador de Chiapas, como rehén. También exigieron la renuncia de los funcionarios del gobierno federal y estatal y la celebración de elecciones democráticas. El portavoz de los rebeldes era una figura sombría apodada Subcomandante Marcos (todos los miembros del EZLN llevaban máscaras durante sus acciones militares). Desde las acciones de 1992,

Las demandas de los zapatistas fueron delineadas en la Primera Declaración de la Selva Lacandona.

Piden que se respeten los derechos de los pueblos indígenas, también enumeraron varias demandas relacionadas con el trabajo, la tierra, la vivienda, la alimentación, la salud, la educación, la independencia, la libertad, la democracia, la justicia y la paz (Collier 1999, p. 156). El gobierno mexicano, en respuesta a lo que consideraron un conflicto originado por un «grupo de 200 insurgentes liderados por profesionales extranjeros», lanzó una campaña militar que duró doce días, durante la cual el ejército mexicano recuperó el control de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas y el resto de los municipios. La lucha fue feroz, sin embargo. En Ocosingo, el ejército mexicano mató a cientos de zapatistas y civiles desarmados. El periódico La Jornada.Denunció el descubrimiento de cinco zapatistas que habían sido asesinados con las manos atadas, la «desaparición» de líderes comunitarios y varios ataques contra periodistas y miembros de la Cruz Roja Internacional, todos en violación del derecho internacional.

El ejército mexicano, en los meses siguientes, aumentó sus fuerzas armadas en el área a más de 17,000 soldados, para rodear la región de la selva lacandona. Los eventos en Chiapas atrajeron la atención en las noticias nacionales, y muchos se sorprendieron al saber que Chiapas tenía el peor Índice de Desarrollo Humano en México, a pesar de producir el 35 por ciento de la energía eléctrica del país, poseer grandes depósitos de combustible y proporcionar el mercado nacional. con maderas preciosas, carne, café, flores, frutas, verduras y otros productos. En general, Chiapas era uno de los estados mexicanos más ricos en recursos naturales, pero su gente estaba entre los más pobres.

UN CONFLICTO DE BAJA INTENSIDAD

El 16 de enero de 1994, justo cuando los zapatistas se habían difundido en la jungla lacandona, el gobierno mexicano anunció una amnistía general y un alto el fuego. El presidente Salinas nombró a Manuel Camacho Solís como el Comisionado para la Paz y la Reconciliación. Los primeros diálogos de paz tuvieron lugar en la diócesis católica de San Cristóbal de las Casas, y el obispo Samuel Ruiz se convirtió en una figura fundamental en este proceso debido al enorme respeto que gozaba como defensor de los derechos indígenas. Como gesto de buena voluntad, el EZLN, con la intermediación de la Cruz Roja Internacional, liberó a Absalón Castellanos el 17 de febrero de 1994. El gobierno liberó a cambio a varios zapatistas.

El EZLN emitió la Segunda Declaración de la Selva Lacandona el 10 de junio de 1994. En esta declaración informaron a la gente sobre el empeoramiento del conflicto en Chiapas y llamaron a los mexicanos «a un esfuerzo cívico y pacífico». Esta fue la Convención Demócrata Nacional, que iba a lograr los profundos cambios que exigía la nación ”. El EZLN enfatizó que los miembros de su movimiento eran mexicanos y no extranjeros, y en sus manifestaciones exhibieron con orgullo la bandera mexicana y cantaron el himno nacional.

El 1 de diciembre de 1994, Ernesto Zedillo Ponce de León, líder del Partido Revolucionario Institucional (PRI), se convirtió en presidente de México. El diálogo entre el EZLN y el gobierno mexicano con el obispo Ruiz como negociador se rompió en julio, cuando el EZLN rechazó las propuestas del gobierno. El nuevo gobierno lanzó una nueva campaña militar en Chiapas y aumentó sus fuerzas militares en la región. Sin embargo, el 19 de diciembre de 1994, el EZLN rompió el cerco militar de treinta y ocho municipios independientes. El nuevo gobierno entonces inició una campaña en los medios de comunicación, declarando que los zapatistas eran terroristas. Además, se dieron órdenes de detención de Rafael Sebatián Guillén Vicente, quien se creía que era el subcomandante Marcos.

El esfuerzo de contrainsurgencia ahora tomó la forma de un conflicto permanente de baja intensidad. Seis grupos paramilitares fueron creados para ayudar al ejército mexicano a buscar la infraestructura de los insurgentes y dividir el EZLN de las comunidades indígenas. Estos grupos paramilitares estaban ubicados en áreas estratégicas del cerco militar, y sus miembros estaban afiliados al PRI y al Frente Cardenista para la Reconstrucción Nacional (FCRN).

LOS ACCESOS DE SAN ANDRÉS

A principios de 1995, el EZLN emitió la Tercera Declaración de la Selva Lacandona, que convocó a la sociedad mexicana para formar un movimiento de liberación nacional y «para instalar un gobierno de transición, un nuevo cuerpo constitucional, una nueva constitución y la destrucción del sistema». del partido-estado «.

En marzo, el Congreso mexicano aprobó la Ley para el Diálogo, la Reconciliación y la Paz con Dignidad en Chiapas. Se ordenó un alto el fuego, así como el fin de las hostilidades militares contra el EZLN. Luego se iniciaron las negociaciones, centradas en los derechos y la cultura indígenas, la democracia y la justicia, el bienestar y el desarrollo, y los derechos de las mujeres. Las reuniones se llevaron a cabo en el Municipio de San Andrés Larraínzar con la Comisión de Acuerdo y Pacificación del Congreso Mexicano (COCOPA) y la Comisión Nacional de Intermediación de Mediación (CONAI) actuando como intermediarios. Las primeras reuniones terminaron en septiembre de 1996. El EZLN convocó un referéndum internacional y nacional en el que participaron más de un millón de personas. Estos desarrollos llevaron a la firma de los Acuerdos de San Andrés el 16 de febrero de 1996.la conservación de los recursos naturales en los territorios indígenas, la participación política y la autonomía de las comunidades indígenas. Sin embargo, en septiembre de 1996, debido a la falta de movimiento en estos temas por parte de la delegación gubernamental, el EZLN abandonó las negociaciones.

Los zapatistas, en un esfuerzo por presionar al gobierno, organizaron el zapatour, en el cual miles de zapatistas viajaron desde Chiapas a la Ciudad de México. El propósito era informar a la sociedad civil mexicana y al público internacional sobre las violaciones de los derechos humanos en Chiapas y la manipulación de la información de los medios. En febrero de 2001, veinticuatro líderes zapatistas enmascarados, incluido el subcomandante Marcos, abandonaron Chiapas, seguido de una caravana de simpatizantes. Llegaron a la Ciudad de México quince días después y fueron recibidos por una multitud de simpatizantes.

El EZLN también organizó el Primer Encuentro Intercontinental para la Humanidad y contra el neoliberalismo, que tuvo lugar en Chiapas en julio de 1996. Asistieron líderes de organizaciones indígenas de los cinco continentes, así como diversos intelectuales, políticos y miembros de la sociedad civil.

En la Cuarta Declaración de la Selva Lacandona, lanzada el 1 de enero de 1996, el EZLN anunció la creación del Frente Zapatista de Liberación Nacional (FZLN) como su organización política. El 22 de diciembre de 1997, una masacre fue cometida en Acteal, Chiapas, por miembros del PRI y cardenistas. Según lo informado por Peace Brigades International y SIPAZ, un sitio web creado para monitorear (vigilar) el conflicto en Chiapas:

El lunes 22 de diciembre, un grupo armado de simpatizantes del gobernante PRI (Partido Revolucionario Institucional) masacró a 45 personas indígenas desplazadas que habían buscado refugio de la violencia anterior en Acteal en el condado de Chenalho, en las tierras altas de Chiapas. Las víctimas eran simpatizantes zapatistas o miembros de la organización campesina «Las Abejas» (Sociedad Civil Las Abejas, un grupo de política similar a los zapatistas pero que no apoya la lucha armada). Estaban asistiendo a misa en la iglesia católica cuando empezaron los disparos… Los atacantes incluyeron al menos 60 hombres fuertemente armados… La Cruz Roja Mexicana reportó 45 muertes, incluyendo nueve hombres, 21 mujeres, 14 niños y un bebé. Otros diecinueve fueron heridos. (Brigadas Internacionales de Paz 1996)

Al día siguiente, durante un funeral masivo, la comunidad identificó a cuarenta y tres sospechosos y la policía los arrestó. Tras la masacre, el presidente Zedillo afirmó en un mensaje nacional que era un acto deplorable que socavaba la unidad de todos los mexicanos.

El gobernador de Chiapas, Roberto Albores Guillén, fue acusado (persona contra la que se dirige un procedimiento penal; véase más sobre su significado en el diccionario y compárese con el acusador, público o privado) de dar poca ayuda social y económica a las comunidades indígenas. En respuesta, el gobernador Guillén propuso una iniciativa de ley sobre derechos y cultura indígena. Mientras tanto, grupos cristianos protestantes comenzaron una campaña de difamación contra Samuel Ruiz. Aunque el derecho canónico requería que Ruiz renunciara a su cargo de obispo en 1999, cuando cumplió setenta y cinco años, continuó abogando por los derechos indígenas.

En julio de 1998, el EZLN publicó la Quinta Declaración de la Selva Lacandona, que contenía una convocatoria para una «consulta nacional sobre la iniciativa legal sobre derechos indígenas» de COCOPA. Además, insistieron en que la CONAI y la sociedad civil mexicana participen en este proceso de consulta.

LA CAÍDA DEL PRI

La histórica incapacidad del estado mexicano para lograr un consenso social sobre los derechos indígenas solo empeoró el conflicto en Chiapas, lo que llevó a la primera derrota electoral del PRI en las elecciones presidenciales desde 1928. El EZLN se mantuvo alejado del proceso electoral del 2000, y Llamó a la sociedad mexicana a abstenerse de votar.

El nuevo presidente, Vicente Fox, del Partido Acción Nacional (PAN), había prometido durante su campaña electoral resolver el conflicto en Chiapas en 15 minutos. El EZLN exigió, antes de reanudar el proceso de paz, el cumplimiento de “tres señales”: los acuerdos de San Andrés, la libertad de los prisioneros del EZLN y el cierre de los siete puestos militares. Luis H. Alvarez fue nombrado jefe de COCOPA, y Fox le envió al Senado su propuesta de Ley COCOPA, que recomendaba cambios constitucionales para atender las demandas de derechos indígenas.

Fue en este contexto que el Zapatour llegó a la Ciudad de México, con los zapatistas cantando el eslogan «Nunca más un México sin nosotros», una clara referencia a las políticas de exclusión y al racismo del estado mexicano. Sin embargo, el Congreso de México realizó numerosos cambios a la iniciativa COCOPA, que se conoció como la Ley de Derechos Indígenas, eliminando esencialmente muchos de los elementos importantes para la comunidad indígena. El EZLN indicó su total desaprobación, argumentando que los cambios representaban una acción de traición. El 6 de septiembre de 2002, la Corte Suprema de Justicia rechazó las quejas presentadas por varias organizaciones indígenas en contra de las acciones del Congreso sobre la reforma constitucional. Como resultado, las reformas fueron promulgadas. Una posible explicación de la incapacidad del estado mexicano para abordar adecuadamente los pedidos de derechos indígenas incluye el racismo del estado al no reconocer el multiculturalismo. También podría estar relacionado con laPlan Puebla Panamá, un plan de desarrollo a gran escala diseñado para promover la integración regional en los nueve estados del sur de México. El plan ha sido criticado por grupos indígenas porque sienten que impulsa a Estados Unidos, México y los países centroamericanos a obtener el control de los recursos naturales estratégicos en la región mesoamericana. Cualquier autonomía política y territorial de los pueblos indígenas sobre estos recursos naturales, por lo tanto, obstaculizaría este plan.

En los meses siguientes, el conflicto en Chiapas perdió la atención del público debido al silencio zapatista provocado por el hostigamiento militar y el abandono gubernamental de esta población en resistencia. Luego de un largo silencio, durante el cual muchos analistas políticos especularon que el Comandante Marcos había abandonado el país, el EZLN nuevamente «tomó el control» de la ciudad de San Cristóbal de las Casas el 1 de enero de 2003. Luego de esta demostración de su determinación y poder continuos, Salieron pacíficamente de la ciudad.

Durante 2004, en la Municipalidad de Zinacantán, los zapatistas y miembros del Partido de la Revolución Democrática (PRD), que controla la municipalidad, entraron en conflicto por el acceso al agua. Decenas de zapatistas resultaron heridos y 125 familias zapatistas fueron desplazadas de la comunidad de Jechvo como consecuencia. En general, casi 20,000 indígenas han sido desplazados por el conflicto en Chiapas.

LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA DE LACANDON
En 2005, después de un largo proceso de consulta, el EZLN distribuyó la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, en la que anunció la decisión de las comunidades zapatistas de apostar su futuro a la utopía de la participación política con la sociedad civil mexicana. El EZLN decidió canalizar sus esfuerzos en alianza con otros movimientos sociales, particularmente con trabajadores mexicanos, maestros campesinos, estudiantes, empleados… los trabajadores de la ciudad y el campo. Sin embargo, el EZLN ha criticado recientemente a ciertos candidatos políticos y ha exhibido una pérdida de interés en el proceso electoral y pérdida de confianza en la sociedad civil mexicana.

Hay varias posibilidades para el futuro con respecto a este conflicto. Por un lado, es evidente que el EZLN reforzará la «otra campaña» que lanzó como una nueva estrategia basada en la escucha para buscar alianzas con la sociedad civil mexicana. El papel del EZLN en la política mexicana durante el período electoral ha sido cauteloso, aunque decisivo en Chiapas. Por otro lado, el gobierno mexicano ha vuelto a disminuir el conflicto de Chiapas y las demandas de los pueblos indígenas. No sería una sorpresa ver nuevos movimientos populares o rebeliones en México en un futuro próximo.

Autor: Black
Revisor de hechos: Tom
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Recursos

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Notas y Referencias

Véase También

Transición Democrática, Historia Política, Democracia

Genocidio maya en Guatemala; Violencia contra los pueblos indígenas, América Latina.

Bibliografía

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Introducción a Fuerzas Zapatistas

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