Tratado para Resolver las Diferencias Fronterizas y Pendientes y para Mantener a los Ríos Bravo y Colorado Como la Frontera Internacional entre México y los Estados Unidos de América, Firmado en la Ciudad de México, el 23 de Noviembre de 1970 en México
Tratado para Resolver las Diferencias Fronterizas y Pendientes y para Mantener a los Ríos Bravo y Colorado Como la Frontera Internacional entre México y los Estados Unidos de América, Firmado en la Ciudad de México, el 23 de Noviembre de 1970 en México
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Cómo «cruzar la frontera» se ha convertido en una patraña cultural para los inmigrantes mexicanos y centroamericanos?
«La frontera entre Estados Unidos y México es una herida abierta en la que el tercer mundo choca con el primero y sangra» . «vuelve a sangrar, la sangre vital de dos mundos se funde para formar un tercer país, una cultura fronteriza». (Anzaldua 1987).
Tanto el lado estadounidense como el mexicano de la frontera tienen sistemas políticos, económicos, sociales y culturales distintos. Al mismo tiempo, los habitantes de las tierras fronterizas han mezclado las estructuras, instituciones y expresiones vitales de las dos sociedades para crear algo nuevo. Esta cultura fronteriza, que mezcla aspectos de las culturas y valores tanto estadounidenses como mexicanos, es un matrimonio de necesidad económica para el mexicano-americano. Aunque no están preparados para cortar los lazos con su patria, muchos mexicanos optan por aprovechar las oportunidades presentes en Estados Unidos pero conservando la cultura y las prácticas de su tierra natal.
La doble interdependencia fronteriza nacida de la necesidad y la ventaja económicas, no sólo para el pueblo mexicano sino también para las empresas angloamericanas, se ha combinado para producir una cultura que es exclusivamente propia y distinta de las de las dos naciones de origen. Los mexicanos de la frontera, los mexicano-estadounidenses y los anglo-estadounidenses se entremezclan a corta distancia, tomando prestadas y contribuyendo a las culturas de los demás para formar una «cultura fronteriza.»
Los mexicanos del lado mexicano de la frontera, debido a sus propios patrones migratorios o a los de parientes cercanos, tienen vínculos directos y/o indirectos con Estados Unidos. Tales vínculos se han traducido en un gran consumo de productos y cultura popular estadounidenses; sin embargo, el chicanismo sigue estando fuertemente arraigado entre los mexicanos residentes en la frontera. En el lado estadounidense, un gran número de mexicano-estadounidenses mantienen vínculos sustanciales con México, por lo que llevan un estilo de vida bicultural. Por necesidad económica y por la pura fuerza del fenómeno estadounidense del «crisol de razas», la mayoría de los mexicano-estadounidenses de las zonas fronterizas, incluidos muchos inmigrantes de primera generación, han aprendido la lengua inglesa y han absorbido grandes dosis de cultura estadounidense. Al mismo tiempo, la proximidad a México ha ayudado a mantener una fuerte adhesión a la lengua española y a la cultura mexicana. Esta nueva identidad cultural no se adhiere con tanta regularidad a los angloamericanos de ambos lados de la frontera, ya que éstos eligen, más que exigen, utilizar el lado mexicano de la frontera para obtener beneficios económicos.
La naturaleza migratoria de muchos de los inmigrantes mexicanos es otro aspecto de la génesis cultural del mexicano. Empujado entre dos culturas diametralmente opuestas, el emigrante mexicano de la región fronteriza debe aprender a adaptarse a las necesidades de su madre patria al tiempo que adopta de Estados Unidos las características que le permitirán tener éxito en su búsqueda de la estabilidad económica. Desgraciadamente, debido al deseo primordial de conservar una identidad cultural propia, muchos inmigrantes/migrantes mexicanos no desean renunciar a su ciudadanía mexicana, por lo que tienen poca voz en las leyes de EE.UU. Sin la protección legal que la Constitución ofrece a los «ciudadanos» de EE.UU., los mexicano-estadounidenses son a menudo víctimas de los bajos fondos de la economía estadounidense, como se evidencia en las fábricas de explotación, las maquiladoras y los salarios de miseria que se pagan en el campo agrícola. Este trato hace poco por animar al mexicano-americano a desear la ciudadanía en un país que muestra poca consideración por ellos, así, el mexicano entra en un proceso cilíndrico de abuso y rechazo, abuso por parte del Empleador y del gobierno, rechazo de ellos a la emersión en la cultura estadounidense. Esto no puede cambiar mientras el mexicano no forme parte del sistema explotador que aborrece; así, el cambio en este ciclo tardará en llegar, si es que llega. Por lo tanto, la cultura que demuestra el mexicano-estadounidense es la de un ciudadano desgarrado de una frontera en tierra de nadie en la que se espera que la identidad sea tan migratoria como el trabajador lo es a la estación.