{"id":16565,"date":"2022-11-11T00:46:00","date_gmt":"2022-11-11T00:46:00","guid":{"rendered":"http:\/\/mexico.leyderecho.org?p=16565"},"modified":"2022-11-11T00:46:00","modified_gmt":"2022-11-11T00:46:00","slug":"mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/","title":{"rendered":"Mujeres"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_65 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title \" >Tabla de contenidos<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Mujeres_en_Mexico\" title=\"Mujeres en M\u00e9xico\">Mujeres en M\u00e9xico<\/a><ul class='ez-toc-list-level-2' ><li class='ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Mujeres_en_Mexico-2\" title=\"Mujeres en M\u00e9xico\">Mujeres en M\u00e9xico<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#La_liberacion_de_la_mujer_y_conservadurismo_en_Mexico\" title=\"La liberaci\u00f3n de la mujer y conservadurismo en M\u00e9xico\">La liberaci\u00f3n de la mujer y conservadurismo en M\u00e9xico<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#El_mujerismo_en_Mexico\" title=\"El mujerismo en M\u00e9xico\">El mujerismo en M\u00e9xico<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Mujeres_Mexicoamericanas\" title=\"Mujeres Mexicoamericanas\">Mujeres Mexicoamericanas<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Mujeres_trabajo_de_las\" title=\"Mujeres (trabajo de las)\">Mujeres (trabajo de las)<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Mujeres_trabajo_de_las_en_la_Enciclopedia_Juridica_Omeba\" title=\"Mujeres (trabajo de las) en la Enciclopedia Jur\u00eddica Omeba\">Mujeres (trabajo de las) en la Enciclopedia Jur\u00eddica Omeba<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Recursos\" title=\"Recursos\">Recursos<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/mujeres\/#Vease_tambien\" title=\"V\u00e9ase tambi\u00e9n\">V\u00e9ase tambi\u00e9n<\/a><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h1><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mujeres_en_Mexico\"><\/span>Mujeres en M\u00e9xico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n<p> <!-- No shortcodes are defined --> [aioseo_breadcrumbs] <!-- No shortcodes are defined --> [aioseo_breadcrumbs]\nEste texto se ocupa de las Mujeres en M\u00e9xico.<\/p>\n[rtbs name=\u00bbinformes-juridicos-y-sectoriales\u00bb][rtbs name=\u00bbderecho\u00bb]\n<p>Nota: A nivel internacional, v\u00e9ase instrumentos de protecci\u00f3n de la mujer firmados por M\u00e9xico, como el Protocolo que Enmienda la Convenci\u00f3n para la Supresi\u00f3n del Tr\u00e1fico de Mujeres Mayores de Edad.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mujeres_en_Mexico-2\"><\/span>Mujeres en M\u00e9xico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>En esta plataforma, incluyendo la parte general o internacional, se analiza las caracter\u00edsticas de los actuales movimientos de mujeres en la regi\u00f3n, especialmente en M\u00e9xico y parte de Sudam\u00e9rica. \u00bfCu\u00e1les son los conflictos centrales actuales y los puntos de convergencia en M\u00e9xico y parte de Sudam\u00e9rica?<\/p>\n<p>La literatura, parte de ella, argumenta que en M\u00e9xico, una red m\u00e1s elitista y fragmentada, bien anidada dentro de los tres poderes del Estado (ejecutivo, legislativo y judicial) y conectada a una coalici\u00f3n pol\u00edtica multipartidista no doctrinaria, permiti\u00f3 una ley progresista a favor del aborto en la capital (en 2007), pero se enfrent\u00f3 a obst\u00e1culos cruciales a la hora de hacer frente a la reacci\u00f3n antiabortista de los conservadores a nivel subnacional en los once a\u00f1os siguientes. En el contexto de un sistema de partidos transformado, de una inserci\u00f3n de alto nivel en el poder judicial y de una nueva generaci\u00f3n de l\u00edderes tanto en las organizaciones cl\u00e1sicas como en las nuevas, esta red s\u00f3lo ha logrado recientemente m\u00e1s resultados a favor del aborto. En comparaci\u00f3n, una red m\u00e1s cohesionada y pluralista en parte de Sudam\u00e9rica, centrada en el ejecutivo y en los partidos de izquierda, y coordinada en todo el pa\u00eds, no pudo aprobar una ley proaborto pero fue h\u00e1bil para bloquear los ataques conservadores. En resumen, una red elitista, fragmentada y favorable al aborto logr\u00f3 avances habilitantes, pero no fue capaz de bloquear el contragolpe a nivel subnacional hasta 2018, mientras que una red m\u00e1s horizontal y pluralista experiment\u00f3 importantes derrotas habilitantes pero logr\u00f3 bloquear los ataques.<\/p>\n<p>En la <a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/mujeres-en-sudamerica\/\">plataforma general (v\u00e9ase m\u00e1s) se ofrece una descripci\u00f3n anal\u00edtica de la heterogeneidad del mujerismo<\/a> (sufragismo, a veces liberaci\u00f3n idealista de la mujer) -o m\u00e1s bien del mujerismo (sufragismo, a veces liberaci\u00f3n idealista de la mujer)- en menor medida de M\u00e9xico, y en mayor medida de parte de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n<p>Algunos investigadores sociales indagan en el grado de presencia de las organizaciones cl\u00e1sicas pro-g\u00e9nero en la red, en contraste con las que defienden los intereses de las mujeres negras e ind\u00edgenas en M\u00e9xico. La subdimensi\u00f3n de la identidad sexual incluye los conflictos que surgen del choque entre una identidad de g\u00e9nero binaria y las sexualidades interpretadas m\u00e1s fluidas, y que se relacionan con profundas discusiones pol\u00edticas te\u00f3ricas y pragm\u00e1ticas sobre la biolog\u00eda y la cultura, que incluyen distinciones entre g\u00e9nero y sexualidad, cuerpos y discursos, y estructuras e identidades materiales.<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de los estados nacionales en Am\u00e9rica Latina, y espec\u00edficamente, por lo que nos interesa aqu\u00ed, en M\u00e9xico, siguen la cl\u00e1sica divisi\u00f3n de poderes en ramas, bajo sistemas presidenciales de gobierno. En segundo lugar, la subdimensi\u00f3n del territorio. La noci\u00f3n de dominaci\u00f3n implica que el Estado tiene garantizado el control sobre un territorio circunscrito para consolidar la soberan\u00eda. Supone que los mecanismos espec\u00edficos de gobernanza operan a nivel nacional y subnacional. Tanto M\u00e9xico como Brasil, por ejemplo, son Estados federales. Como mostrar\u00e1n algunos investigadores sociales, la capacidad de las redes pro-aborto para ampliar su alcance en relaci\u00f3n con las redes antiaborto en el territorio difiere notablemente en cada caso.<\/p>\n<p>Algunos investigadores sociales demuestran que, por un lado, cuando act\u00faan a favor de los temas pro-derechos, la integraci\u00f3n vertical de la red igualitaria mexicana en los tres poderes del Estado federal ofrece al movimiento la posibilidad de una acci\u00f3n mejor coordinada que la de la parte de la red sudamericana, que se coordina principalmente con el ejecutivo. Por otro lado, la parte de la red sudamericana pro-elecci\u00f3n logra llegar a grupos interseccionales y LGBT+ en todo el territorio, mientras que su contraparte mexicana estaba menos presente a nivel subnacional y entre los grupos marginados hasta 2018.<\/p>\n<p>Con el uso del an\u00e1lisis de redes, algunos investigadores sociales examinan las caracter\u00edsticas estructurales de la red que impactan en la fragmentaci\u00f3n frente a la coordinaci\u00f3n. M\u00e1s espec\u00edficamente, algunos investigadores sociales observan muchos subcomponentes dentro de la red e identifican aquellos que cumplen un papel tan estrat\u00e9gico que sin su presencia la red perder\u00eda conectividad. algunos investigadores sociales tambi\u00e9n destacan el papel crucial que desempe\u00f1an lo que algunos investigadores sociales llaman organizaciones de conexi\u00f3n, que act\u00faan como una \u00abred de redes\u00bb (frentes nacionales con filiaciones locales, organizaciones estatales y redes tem\u00e1ticas). En general, algunos investigadores sociales muestran que la red igualitaria en M\u00e9xico est\u00e1 menos conectada horizontalmente que la red en parte de Sudam\u00e9rica.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"La_liberacion_de_la_mujer_y_conservadurismo_en_Mexico\"><\/span>La liberaci\u00f3n de la mujer y conservadurismo en M\u00e9xico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>Nota: La literatura aplica herramientas de an\u00e1lisis de redes para describir estas caracter\u00edsticas en los casos de M\u00e9xico. En otra parte de esta plataforma mexicana se describe la dimensi\u00f3n vertical del movimiento de las mujeres mexicanas, ofreciendo un argumento basado en el proceso de c\u00f3mo la red mexicana anidada a favor del aborto tuvo un \u00e9xito relativo en la capital centralizada, pero luch\u00f3 para bloquear las reacciones conservadoras a nivel subnacional hasta 2018.<\/p>\n<p>La reacci\u00f3n conservadora contra los igualitarios se ha extendido en muchos lugares, incluyendo M\u00e9xico, asociando el campo igualitario a una amenaza encarnada por la llamada \u00abideolog\u00eda de g\u00e9nero\u00bb, una amenaza que pone en peligro lo que se concibe como el cimiento de la sociedad: la \u00abfamilia tradicional\u00bb.<\/p>\n<p>La literatura analiza c\u00f3mo las diferentes y espec\u00edficas configuraciones de las redes igualitarias en M\u00e9xico y parte de Sudam\u00e9rica responden a los ataques conservadores. Algunos investigadores sociales tienen en cuenta las protestas callejeras y otras formas de movilizaci\u00f3n, pero lo hacen mientras consideran los esfuerzos del movimiento para acceder a las instituciones pol\u00edticas. La era del activismo institucional no ha terminado y, por tanto, la relaci\u00f3n con el Estado sigue siendo relevante.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed y en otros textos de esta plataforma mexicana se ha descrito las investigacicones de c\u00f3mo las redes igualitarias resistieron los ataques conservadores durante un per\u00edodo, en M\u00e9xico de 2000 a 2018. En algunas partes del an\u00e1lisis, algunos investigadores sociales a\u00f1aden algunas exploraciones hasta 2021. M\u00e9xico y parte de Sudam\u00e9rica son casos diversos en lo que respecta particularmente a la variable de religiosidad durante el per\u00edodo analizado. Los casos diversos ofrecen una excelente oportunidad para abordar relaciones causales complejas y generar hip\u00f3tesis innovadoras.<\/p>\n<p>Es importante destacar que tanto M\u00e9xico como parte de Sudam\u00e9rica experimentaron transiciones democr\u00e1ticas hace treinta a\u00f1os, un antecedente hist\u00f3rico que afecta a la capacidad de los movimientos sociales para coordinarse entre s\u00ed y relacionarse con actores pol\u00edticos, partidos e instituciones estatales. En consecuencia, para captar las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de las redes anidadas, se deben considerar los procesos hist\u00f3ricos. Bas\u00e1ndose en el an\u00e1lisis de la literatura de ciencias sociales de la parte de los casos sudamericanos y mexicanos, algunos investigadores sociales sostienen que las interacciones con el Estado son beneficiosas para el movimiento dependiendo del acceso hist\u00f3rico al Estado del que haya gozado el movimiento, y del tipo de red anidada construida durante este proceso interactivo. Las redes anidadas crean compensaciones particulares entre los resultados de habilitaci\u00f3n y de bloqueo, lo que permite al movimiento enfrentar las reacciones conservadoras de manera diferente y obtener resultados distintos.<\/p>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"El_mujerismo_en_Mexico\"><\/span>El mujerismo en M\u00e9xico<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>El mujerismo (sufragismo o feminismo, a veces liberaci\u00f3n idealista de la mujer) se caracteriza por fuertes desacuerdos sobre c\u00f3mo definir su naturaleza. Mientras que algunos estudiosos pueden describirlo como profundamente heterog\u00e9neo, otros sugieren lo contrario, que carece de pluralidad.<\/p>\n<p><strong>Cosmovisiones<\/strong><br \/>\nComo resultado de la compleja lucha con la opresi\u00f3n interna y externa, las mujeres ind\u00edgenas han desarrollado un amplio abanico de posiciones respecto al mujerismo.<\/p>\n<p>Estas cosmovisiones interseccionales y decoloniales han influido fuertemente en los procesos de reformas estatales, como el reconocimiento legal de los marcos normativos ind\u00edgenas en M\u00e9xico.<br \/>\n<strong>La perspectiva relacional<\/strong><br \/>\nSe han hecho varios intentos de conceptualizar la heterogeneidad del movimiento feminista, incluido en M\u00e9xico. La perspectiva relacional nos proporciona las herramientas para describir anal\u00edticamente la heterogeneidad del movimiento de mujeres en M\u00e9xico. Tambi\u00e9n tiene implicaciones para el an\u00e1lisis de las variables dependientes e independientes.<br \/>\n<strong>Referencias emp\u00edricas y metodol\u00f3gicas<\/strong><br \/>\nAl abordar las pol\u00edticas relacionadas con el g\u00e9nero se pueden considerar las siguientes dimensiones y subdimensiones:<\/p>\n<ul>\n<li>si una pol\u00edtica empodera a todas las mujeres como grupo de estatus o aborda las desigualdades de clase y<\/li>\n<li>si la pol\u00edtica desaf\u00eda o no la doctrina religiosa o la tradici\u00f3n codificada de un grupo cultural importante.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Teniendo en cuenta el enfoque tripartito de la literatura de las ciencias sociales sobre el mujerismo (sufragismo, a veces liberaci\u00f3n idealista de la mujer) en M\u00e9xico, algunos investigadores sociales se centran en el aborto, y la mayor\u00eda desaf\u00eda, hast cierto punto, la doctrina religiosa y los valores morales dominantes de la sociedad.<\/p>\n<p>Algunos investigadores sociales utilizan modestamente la noci\u00f3n de eventos (incluyendo los iniciales). algunos investigadores sociales argumentan que la forma en que los igualitarios han accedido hist\u00f3ricamente al Estado afecta a los tipos de redes anidadas que se crean en M\u00e9xico.<\/p>\n<p>Se encuentra una afinidad electiva entre un tipo espec\u00edfico de acceso a las instituciones en los estados democr\u00e1ticos y caracter\u00edsticas espec\u00edficas de las redes igualitarias. En ambos pa\u00edses, la transici\u00f3n democr\u00e1tica mejor\u00f3 el acceso del movimiento de mujeres al Estado, pero lo hizo de manera diferente. En M\u00e9xico, hubo un proceso democr\u00e1tico centrado principalmente en la alternancia partidista, que coloc\u00f3 a los partidos pol\u00edticos y a la pol\u00edtica electoral en el centro de la escena pol\u00edtica, acompa\u00f1ada de la acci\u00f3n contenciosa de los movimientos sociales. En este contexto, se espera que un movimiento emancipador priorice la tarea de construir una red anidada robusta basada en la relaci\u00f3n con el Estado y la ocupaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, lo que finalmente le dio al movimiento mexicano m\u00e1s posiciones electivas dentro de la legislatura. Adem\u00e1s, se prioriz\u00f3 el consenso interpartidario de las mujeres, mientras que las cuestiones doctrinarias quedaron en segundo plano (hasta 2018).<\/p>\n<p>Revisor de hechos: Mix<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mujeres_Mexicoamericanas\"><\/span>Mujeres Mexicoamericanas<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Nota: puede ser de inter\u00e9s la <a href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/familiar\/\">informaci\u00f3n sobre las din\u00e1micas familiares y comunitarias, y estructura y roles familiares, de los mexicoamericanos<\/a> y <a href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/nino\/\">sobre los ni\u00f1os mexicoamericanos<\/a>.<\/p>\n<p>A partir de fines de la d\u00e9cada de los sesenta y, posteriormente, en proporciones crecientes, las mujeres mexicoamericanas comenzaron a escribir sobre temas directamente orientados a los desaf\u00edos socioecon\u00f3micos y pol\u00edticos que las hab\u00edan enfrentado durante muchas generaciones: pr\u00e1cticas discriminatorias basadas en el g\u00e9nero y la raza en casi todas las \u00e1reas del mercado laboral; las inequidades en las oportunidades educativas y la falta de apoyo local o federal suficiente para alterar esta situaci\u00f3n; las necesidades espec\u00edficas de las mujeres chicanas en los barrios mexicanos-americanos pobres (atenci\u00f3n de la salud, abuso f\u00edsico y desempleo, entre otros); Abuso y derechos de los presos chicanos; derechos de bienestar y cuestiones de cuidado infantil; falta de un voto pol\u00edtico equitativo; y la inexistencia virtual de la representaci\u00f3n pol\u00edtica espec\u00edfica de g\u00e9nero a nivel local, estatal, o nacional (C\u00f3rdova, pp. 177-80).<\/p>\n<p>En la d\u00e9cada de 1970 y principios de la d\u00e9cada de 1980, un n\u00famero significativo de mujeres mexicoamericanas estaban intrigadas, pero la mayor\u00eda de las veces no se sent\u00edan atra\u00eddas por las ideas que surg\u00edan del movimiento de mujeres en los Estados Unidos. Aunque, como afirma Mar\u00eda Gonz\u00e1lez, \u00abproporcion\u00f3 el ejemplo y el lenguaje con el que las mujeres hispanas pod\u00edan desafiar las actitudes tradicionales hacia los roles de las mujeres\u00bb, la mayor\u00eda de las mujeres mexicoamericanas consideraron una perspectiva negativa identificada con el movimiento. Si bien eran conscientes de la necesidad de reaccionar ante la opresi\u00f3n desde dentro y fuera de la comunidad mexicoamericana, consideraron que las declaraciones de las feministas angloamericanas eran algo excesivas en sus demandas de independencia y autonom\u00eda, y sostuvieron que tales posturas, si eran adoptadas por las chicanas, podr\u00eda funcionar para romper la unidad de la familia mexicoamericana. Tambi\u00e9n estaban desencantados por un racismo percibido que se hizo evidente a partir de los acontecimientos en varias conferencias nacionales de asociaciones de mujeres. Seg\u00fan lo sintetizado por Mar\u00eda Gonz\u00e1lez: \u00abLo que ha surgido a partir de la experiencia de las mujeres hispanas con el feminismo es un reconocimiento por las feministas hispanas de orgullo en su herencia tradicional, pero con una actitud realista hacia sus limitaciones, as\u00ed como un reconocimiento de las limitaciones del feminismo\u00bb (El Almanaque hispanoamericano,p. 356).<\/p>\n<p>Desde la d\u00e9cada de 1960, se han logrado muchos avances notables en temas de mujeres y mujeres dentro de la comunidad mexicoamericana. Melba V\u00e1squez cita dos estudios (G\u00e1ndara y Avery) de la d\u00e9cada de 1980 sobre Chicanas de \u00abalto rendimiento\u00bb que sugieren un dilema de una dimensi\u00f3n diferente para estas mujeres cuando se ubican en el contexto de la historia social mexicano-estadounidense en los Estados Unidos. En ambos estudios, se revel\u00f3 que, a diferencia de las mujeres profesionales angloamericanas, las mujeres mexicoamericanas en la industria, el mundo acad\u00e9mico y la pol\u00edtica se casaron a tasas significativamente m\u00e1s bajas y, de las que se casaron, solo el 56 por ciento ten\u00eda hijos. Avery lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que para estas hembras espec\u00edficas, \u00ablos conflictos implicados en el mantenimiento de roles dentro y fuera del hogar pueden ser percibidos como demasiado abrumador y la disponibilidad de las parejas masculinas de antecedentes educativos comparables puede ser limitado\u00bb (citado en V\u00e1squez en la chicana Psicolog\u00eda, Segunda edici\u00f3n, editada por Joe L. Mart.\u00ed nez y Richard H. Mendoza, p. 42).<\/p>\n<p>Sin embargo, para la pronunciada mayor\u00eda de chicanas, el movimiento hacia una posici\u00f3n de igualdad en la sociedad norteamericana a\u00fan no ha comenzado o est\u00e1 comenzando. La oportunidad insuficiente para una educaci\u00f3n adecuada que les permita competir en un mercado laboral cada vez m\u00e1s desafiante condena a muchos de ellos al desempleo, al subempleo o al trabajo en profesiones con pocas promesas de movilidad ascendente y empleos con salarios decentes. Muchas chicanas permanecen en situaciones oprimidas dentro de su propia comunidad, retenidas por tradiciones basadas en el g\u00e9nero que les niegan la oportunidad de alterar su papel y definir una nueva identidad. Sin embargo, los avances positivos de la minor\u00eda de mujeres mexicoamericanas deben ser vistos por la mayor\u00eda como una promesa para un futuro mejor.<\/p>\n<p>Autor: Williams<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mujeres_trabajo_de_las\"><\/span>Mujeres (trabajo de las)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Mujeres_trabajo_de_las_en_la_Enciclopedia_Juridica_Omeba\"><\/span>Mujeres (trabajo de las) en la Enciclopedia Jur\u00eddica Omeba<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n<p>V\u00e9ase:<\/p>\n<ul>\n<li><a href=\"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/tag\/enciclopedia-juridica-omeba\/\">Entradas de la Enciclopedia Jur\u00eddica Omeba<\/a><\/li>\n<li><a href=\"https:\/\/leyderecho.org\/enciclopedia-juridica-omeba\/\">Enciclopedia Jur\u00eddica Omeba (incluido Mujeres (trabajo de las))<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Recursos\"><\/span>Recursos<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<h3><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vease_tambien\"><\/span>V\u00e9ase tambi\u00e9n<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mujeres en M\u00e9xico y (trabajo de las) Mujeres.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74,49,3],"tags":[1239,39,265],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16565"}],"collection":[{"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16565"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16565\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/mexico.leyderecho.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}