Exclusión de los Mexicanos en los Estados Unidos y en México en México

[aioseo_breadcrumbs] [rtbs name=»informes-juridicos-y-sectoriales»]

Definición de Exclusión y Prerrogativas de los Mexicanos

Ver el significado de exclusiones (de los Estados Unidos, de los mexicanos, etc) en el diccionario jurídico y social. Ver el significado de Prerrogativas (de los Estados Unidos, de los mexicanos, etc) en el diccionario jurídico y social.

La Exclusión de los Mexicanos: Visión Transfronteriza

Trabajo y liberación, nación y exclusión

La llegada de la soberanía y las instituciones políticas estadounidenses junto con el creciente número de comerciantes y colonos «anglos» a las tierras que antes eran mexicanas desencadenó inevitablemente tiempos de cambio. Con demasiada frecuencia suponemos que la rápida «americanización» dio forma a las tierras fronterizas, ahogando las costumbres y los pueblos mexicanos. Sin embargo, todo análisis cuidadoso muestra una historia más compleja, interactiva y adaptativa desde Texas hasta California. Las instituciones políticas de Estados Unidos gobernaron, al igual que las exclusiones raciales de Estados Unidos. Pero los líderes políticos y sus aliados empresariales adoptaron repetidamente las formas hispanas de minería, cultivo y pastoreo en Norteamérica, y a menudo se hicieron cargo de empresas establecidas casándose con herederas mexicanas, tal y como aconsejaban las novelas románticas estadounidenses. Los empresarios angloamericanos a menudo continuaron con las rentables relaciones laborales hispanas: los pagos por adelantado seguían atrayendo a los trabajadores permanentes; los temporeros procedían de las comunidades agrícolas (y, más tarde, urbanas). La mezcla étnica persistió, desafiada de nuevo por las formas de exclusión de Estados Unidos. En aspectos importantes, las tierras fronterizas siguieron siendo mexicanas incluso cuando se convirtieron en partes importantes de Estados Unidos.

Los mexicanos y americanos en la frontera de Arizona

El sur de Arizona ilustra este proceso. Siguió formando parte del estado mexicano de Sonora después de la guerra entre Estados Unidos y México, hasta que las dificultades financieras mexicanas (dejadas por la guerra) y el deseo de Estados Unidos de tener tierras de regadío y una ruta ferroviaria hacia el oeste condujeron a la compra de Gadsden en 1853. La literatura ha detallado un siglo de historia en el condado de Cochise, desde la década de 1840, cuando la región mezclaba cultivadores mexicanos de ascendencia mixta con nativos independientes, apaches y otros, pasando por el desarrollo del ferrocarril y el auge minero que hizo famosa a Tombstone en la década de 1880 y el conflicto laboral que puso a Bisbee en el centro de la atención nacional de Estados Unidos en 1917, lo que llevó a la aparición de la región como una tierra dividida entre «americanos» y «mexicanos» en la década de 1930.

Se explora tres momentos clave de esa historia. A principios de la década de 1880, los asentamientos agrícolas mezclaron a diversos mexicanos con recién llegados del este de Estados Unidos y de Europa. Juntos construyeron y mantuvieron sistemas de riego a lo largo de los ríos. La tierra, y no la ascendencia o la raza, establecía las principales distinciones sociales en la primera Arizona estadounidense: Los hombres y mujeres mexicanos eran propietarios de tierras, se casaban entre sí y con los recién llegados, y desempeñaban papeles destacados en los asuntos locales. Mientras tanto, la plata estaba en auge en Tombstone, lo que puso en marcha violentos conflictos por el dominio, los beneficios y la mano de obra, conflictos en los que los hombres mexicanos eran a menudo trabajadores deseados y los vaqueros de habla inglesa una fuente de violencia problemática para la industria minera. En todo esto, el sur de Arizona en la década de 1880 continuaba con las costumbres norteamericanas españolas: la economía mezclaba la minería, los cultivos de regadío y el pastoreo comercial; la sociedad seguía abierta a la mezcla étnica; la política premiaba la tierra y la riqueza, y el patriarcado lo moldeaba todo.

Sin embargo, en esa misma década se produjeron importantes cambios. Bisbee comenzó como una ciudad del cobre; sus promotores la proclamaron «campo americano», excluyendo a los chinos y limitando a los mexicanos a trabajos marginales. Las exclusiones raciales estadounidenses desafiaron las amalgamas hispanas, al igual que las instituciones estadounidenses de participación política podrían haber ofrecido beneficios reales a los mexicanos (que, según los tratados que hicieron de Arizona parte de Estados Unidos, eran «blancos» y ciudadanos, si eran adultos y varones). Bisbee floreció económicamente y se convirtió en un centro minero de cobre clave cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial en 1917. Los empleadores, en su mayoría empresas con sede en el Este, relegaron a los mexicanos (y a los italianos y serbios) a un trabajo secundario y a la pobreza estructural. Cuando se declararon en huelga, exigiendo igualdad de trabajo y salario mientras la nación se movilizaba para la guerra, se enfrentaron a los militares, a la derrota y a la deportación. La represión de ese conflicto consolidó la ciudad del cobre como un lugar para los estadounidenses blancos (los gerentes y sus esposas trabajadoras de la caridad, los trabajadores y sus familias patriarcales). A principios del siglo XX, mientras Jim Crow endurecía las líneas raciales entre blancos y negros en el Sur y la guerra alimentaba el nacionalismo xenófobo en todas partes, «mexicano» y «americano» (que se supone que significa blanco y europeo) se convirtieron en categorías raciales divisorias en Bisbee y en todo el Suroeste.

La literatura muestra cómo los programas del Nuevo Trato consolidaron las nuevas divisiones raciales durante la depresión de la década de 1930. Los programas de socorro confirmaron el poder de las empresas mineras; mientras los gerentes blancos gobernaban las minas, sus esposas blancas gobernaban el socorro, afianzando las presunciones patriarcales y las reivindicaciones raciales que confirmaban los derechos estadounidenses y las exclusiones mexicanas. En una estructura económica en la tradición de la Norteamérica española, todavía patriarcal pero gobernada por las corporaciones estadounidenses, las exclusiones raciales angloamericanas perjudicaron la vida de los mexicanos. Aun así, lejos de las minas y del poder corporativo comprometido con la división racial, algunos arizonenses mantuvieron vivas las tradiciones de fluidez étnica.

La exploración de un lugar importante, el condado de Cochise, durante el siglo posterior a su incorporación a los Estados Unidos, destaca cómo el auge de la minería corporativa estadounidense y un conflicto laboral fundamental de 1917 condujeron a un poderoso binario racial que dividía a los mexicanos de los estadounidenses.

Mantener la comunidad

La literatura también explora las décadas de 1900 a 1920 en un oeste más amplio, centrándose en los migrantes mexicanos y su papel en la organización laboral. Los años cercanos a 1900 trajeron un rápido desarrollo a las tierras que seguían siendo el norte mexicano y las que se habían convertido en el oeste estadounidense. Integradas por los ferrocarriles y el auge de los mercados transnacionales, las tierras fronterizas atrajeron a los migrantes hacia el norte para tender vías férreas, construir ciudades y trabajar en minas, campos y talleres, en ambas naciones. Luego, la década de 1910 a 1920 fue testigo de conflictos sin precedentes a ambos lados de la frontera: la revolución en México; los conflictos laborales y la movilización para la Primera Guerra Mundial en Estados Unidos.

Se muestra que los emigrantes de México fueron fundamentales en la construcción del oeste de Estados Unidos y en la organización de los trabajadores. Mientras que el poder empresarial atrajo a los angloamericanos y a muchos inmigrantes europeos hacia una división polar que marcaba a los mexicanos como un otro racial, las personas presionadas para convertirse en mexicanos mantuvieron diversas identidades. Muchos emigrantes de México eran indígenas: mayas, yaquis y opatas de lugares tan cercanos como Sonora, purépechas (tarascos) de lugares tan meridionales como Michoacán. Muchos hablaban lenguas nativas, sabían español y aprendieron inglés. Las identidades permanecieron arraigadas en las comunidades ancestrales mientras los hombres trabajaban en las minas industriales; se unieron y a menudo lideraron movimientos políticos y laborales transnacionales y multiculturales. Sus vidas revelan que los diversos mexicanos contribuyeron a la construcción del Oeste de Estados Unidos y a la exigencia de una remuneración justa y de participación política para quienes lo construyeron, negándose a convertirse en el otro singular que querían los poderes corporativos y que afirmaba una emergente cultura «nacional» estadounidense.

La mezcla étnica (véase más detalles) y las identidades adaptativas características desde hace tiempo de la Norteamérica hispana ayudaron a los emigrantes de México a fundar, liderar y unirse a los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW, o Wobblies). En las ciudades y en los campamentos mineros, a lo largo de las líneas ferroviarias y en los campos comerciales, diversos migrantes de México se unieron a trabajadores igualmente diversos del este de Estados Unidos y de Europa para exigir un trato justo y mejores salarios. Presionaron por los derechos de todos los trabajadores, todos los hombres. Construyeron nuevas comunidades, consiguieron logros locales y forjaron tradiciones de lucha incluso cuando se enfrentaron a derrotas difíciles, a veces devastadoras, como en Bisbee en 1917. Tal vez reafirmando las tradiciones patriarcales de la Norteamérica hispana, insistieron en que todos los trabajadores eran igualmente hombres.

Algunos trabajos académicos se centran en años clave. Al comenzar el siglo XX, las formas económicas de la Norteamérica hispana perduraron en el Norte mexicano y en el Oeste estadounidense, mezclando la minería, la agricultura de regadío y el pastoreo comercial en un dinámico capitalismo transnacional. Hacia 1900, las personas de ascendencia mexicana estaban prácticamente excluidas del poder político y del empresariado minero en las regiones incorporadas a Estados Unidos; unos pocos prosperaron en la agricultura y el pastoreo. En ese contexto, el poder corporativo estadounidense presionó con alianzas con trabajadores angloamericanos y europeos para forjar una división estadounidense-mexicana que reforzara el dominio corporativo, dividiera a los trabajadores y redujera los costos pagando menos a los mexicanos. Los mexicanos fueron declarados hombres inferiores.

Mientras tanto, los trabajadores de ascendencia mexicana se mantuvieron abiertos a la interacción étnica y se unieron a comunidades de trabajadores, todos ellos reivindicando sus derechos como hombres. Su visión ofrecía un camino hacia la apertura étnica, un camino abierto por diversos hombres trabajadores y bloqueado por los poderosos hombres anglosajones y las mujeres a las que daban poder. Después de 1917, el nacionalismo estadounidense inducido por la guerra se unió al nacionalismo posrevolucionario mexicano para fortalecer las identidades mexicana y estadounidense a ambos lados de la frontera. La polaridad racial al estilo estadounidense pareció imponerse a las amalgamas hispanas en la década de 1920, en la depresión de los años 30 y en la época de guerra de los años 40 y la Guerra Fría que le siguió.

Revisor de hechos: James