Indígenas en México
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Introducción a Indígenas
Definición de Indígenas
Ver el significado de Indígenas en el diccionario jurídico y social.
Indígenas: Visión Histórica Transfronteriza
Indígenas entre México y los Estados Unidos
Esta parte explora los retos a los que se enfrentaron los pueblos nativos que primero se enfrentaron a la expansión hacia el norte de la Norteamérica española y luego al empuje hacia el oeste de los Estados Unidos. Se centra en el papel activo que desempeñaron los nativos durante largos periodos que comenzaron cuando se encontraron por primera vez con la Norteamérica española en los siglos XVII y XVIII y continuaron cuando se enfrentaron a toda la fuerza de la expansión angloamericana en el último tercio del siglo XIX. Destaca la importancia transformadora de la adaptación de los pueblos independientes a la ganadería y las tecnologías europeas, y la posterior aparición de problemas medioambientales que socavaron la independencia indígena.
La literatura detalla cómo los navajos lidiaron con el Nuevo México español para conseguir rebaños de ovejas cada vez mayores, convertirse en una sociedad pastoril y, con el tiempo, encontrar fama como tejedores. En el siglo XVIII se beneficiaron de la venta de ovejas, lana y telas al sur, a las comunidades mineras de Chihuahua y más allá. También muestra cómo diversos pueblos de las Grandes Llanuras, entre las Rocosas y el Mississippi, comerciaban y hacían incursiones para conseguir caballos de Nuevo México, convirtiéndose en guerreros más hábiles y cazadores de bisontes en un mundo de nativos americanos que gobernaron el centro del continente durante el siglo XVIII y hasta el XIX. Entre los pueblos indígenas independientes, los contactos con la Norteamérica española permitieron adaptaciones como pastores que encontraron nuevas fortalezas y estratificaciones que duraron más de un siglo. La adopción del ganado y las armas europeas supuso un mejor sustento, una nueva independencia y un poder político-militar sin precedentes.
Esas adaptaciones permitieron a los comanches y a otros pueblos pastores afirmar un poder creciente cuando la independencia de México y la revolución del Bajío socavaron el dinamismo económico de la economía de la plata y detuvieron la expansión histórica de la América del Norte española. Esto no era algo sin precedentes. En la década de 1680, una alianza de pueblos y pastores había expulsado a los españoles de Nuevo México en un momento de declive de la economía de la plata. Cuando la economía de la plata decayó brevemente alrededor de 1750, los apaches y otros se volvieron más asertivos. Y después de 1810, como detallan Pekka Hamalainen y Brian DeLay, el primer beneficiario de la desaparición del poder de Nueva España desde Arizona hasta Texas fue un Imperio Comanche que se expandió recientemente. Sus guerreros se adentraron en el norte de México en las décadas de 1830 y 1840. Esta vez, sin embargo, el colapso del capitalismo de la plata cuando México se convirtió en una nación y la fuerte afirmación del poder indígena dieron paso a la hegemonía de Estados Unidos en un proceso marcado por la guerra contra México en la década de 1840, el auge del oro en California a partir de 1849 y un poderoso desarrollo de la minería, el cultivo y el pastoreo en Colorado a partir de la década de 1860.
Se subraya que el triunfo de Estados Unidos no fue el resultado del poderío militar únicamente. En las décadas centrales del siglo XIX se produjo un pastoreo explosivo y una caza de bisontes que superó la capacidad de reproducción de los rebaños en entornos frágiles, lo que socavó las adaptaciones pastorales al mismo tiempo que la expansión estadounidense. El colapso ecológico obligó a los pueblos que habían sido independientes durante mucho tiempo a realizar nuevas adaptaciones, que no culminaron en la exclusión sino en la dependencia. Esa transición también se basó en los precedentes españoles de América del Norte. Comenzó en California, donde los nativos se convirtieron en pastores como residentes de las misiones, mientras que los habitantes del interior se hacían con el ganado para mantener sus costumbres independientes. Cuando los liberales mexicanos secularizaron las misiones en la década de 1830, la mayoría de las tierras pasaron a manos de rancheros comerciales, dejando a los nativos neófitos para que se convirtieran en vaqueros dependientes. Más tarde, cuando el oro se disparó cuando Estados Unidos tomó el poder, los rancheros emplearon a los vaqueros nativos para construir una economía de pastoreo que abasteciera a las minas, sosteniendo la expansión «hacia el oeste» que replicó a la Norteamérica española bajo el dominio de Estados Unidos.
De manera diferente en lo particular pero paralela en su trayectoria, los navajos, comanches y otros pueblos de las llanuras vieron cómo se derrumbaban las adaptaciones pastoriles justo cuando se enfrentaban a una expansión estadounidense dinámicamente capitalista y militarizada después de la Guerra Civil. También ellos no fueron simplemente exterminados o excluidos. Muchos murieron por enfermedad, otros en la guerra. Pero los supervivientes se quedaron y a menudo se enfrentaron a la vida en las reservas -versiones angloamericanas de las misiones- donde los agentes y los predicadores presionaron a los nativos para que se asentaran y llevaran una vida cristiana como cultivadores y trabajadores dependientes. Tanto en las reservas como fuera de ellas, muchos encontraron papeles como vaqueros y pastores, persistiendo en las formas de pastoreo, ahora trabajando como dependientes en una economía comercial, continuando una larga secuencia iniciada en la Norteamérica española y desarrollada en todo el Oeste de Estados Unidos.
Revisor de hechos: James